sábado, 24 de marzo de 2018
Pedagogía de Ratke
Wolfgang
Ratke (también Ratchius o Wolfgang Ratich) fue un educador alemán nacido
el 18 de octubre de 1571 en Holstein. Ratke se educó en
la Universidad de Rostock.
Su
sistema de educación estaba basado en la filosofía de Francis Bacon, cuyo
principio consistía en pasar de las cosas a los nombres, de lo particular a lo
general y de la lengua materna a las lenguas extranjeras. En 1618, Wolfgang
abrió escuelas en Augsburg y otros lugares. Sin embargo,
en Köthentuvo dificultades con el clero que le condujeron a prisión
durante ocho meses. Después del intento fracasado de abrir otra escuela
en Magdeburgo, se hizo errante y murió en Erfurt el 27 de abril
de 1635. Sus ideas fueron muy adelantadas para su época, pero su trabajo se vio
ensombrecido por el más exitoso de Comenio.
El
educador alemán Wolfgang Ratke (1571-1635) inició el uso de nuevos métodos para
enseñar más rápidamente la lengua vernácula, las lenguas clásicas y el hebreo.
En él se hallan anunciados los principios realistas de que no debe haber
estudio de palabras sin el conocimiento de las cosas que éstas representan. La
enseñanza debe seguir el orden y el curso de la naturaleza, y debe proseguirse
siempre por la investigación personal, el experimento y el análisis.
Pedagogía empirica
Los investigadores empíricos en
educación también tenemos la obligación de “hacer pedagogía” explicando de
manera comprensible lo que hacemos, como lo hacemos y, sobre todo, para qué.
Durante los últimos años constatamos la tendencia a sustituir la lógica propia
de la investigación educativa – conocer/decidir/ mejorar – por otra orientada
primordialmente hacia la publicación de trabajos en revistas con reconocidos
índices de impacto. Con este estudio pretendemos efectuar una reflexión
sobre algunas de las debilidades conceptuales y metodológicas que
presentan muchos de los trabajos empíricos realizados en el campo de la
educación que pueden generar resultados poco creíbles e interpretaciones
sesgadas de los mismos. En definitiva, efectuar una llamada de atención para
que la ideología e intereses académicos de los investigadores no prevalezcan
sobre los fundamentos epistemológicos, metodológicos y éticos que deben regir
todo trabajo sobre pedagogía empírica.
Desde estos antecedentes y con el trayecto de los años nos damos cuenta que el verdadero profesor debe tener caracterisiticas de un maestro, un guru, un sensei, que como primera leccion de clase seria el ejemplo. Empapado de conocimientos, investigador, cientifico, responsable, preocupado de la clase de hoy y disfrutando el impartimiento de la ciencia a sus educandos.
Quienes no nos hemos topado en
nuestras diferentes etapas academicas, con profesores o mejor dicho simples
monitores o instructores que en algunos casos sin discusion poseen todo el conocimiento
de las catedras a ellos encomendadas, carecen de la pedagogia, metodologia,
estilo de aprendizaje, paradigma....o en pocas palabras sin ningun modelo o
patron de ensenanza,
Ya que vieron en la educacion un
punto de empleo, de dinero facil en el que no tienen nada que invertir solo
hacer uso de su memoria en el peor de los casos, sin preocupacion siquiera de
ser personas afectivas, carismaticas, orientadoras, visionarias del futuro de
la patria como muchas veces se han llenado la boca.
viernes, 23 de marzo de 2018
La pedagogía Femenina
François de Salignac de la Mothe, más conocido como François Fénelon (Château de Fénelon, Sainte-Mondane, 6 de agosto de 1651 - Cambrai, 7 de enero de 1715), fue un teólogo y obispo católico, poeta y escritor francés. Fénelon es más recordado por su novela Las aventuras de Telémaco, una escabrosa
crítica a las políticas de Luis XIV, probablemente publicada en 1699. La influencia literaria de esta novela política fue
considerable durante los dos siglos siguientes.
La educación de la mujer no
había sido muy atendida en las épocas de la Reforma y la Contrarreforma; ambas
se habían preocupado esencialmente de la educación de los muchachos. Existían
sin embargo algunos antecedentes humanistas en la educación de la mujer
representados por Erasmo y Vives. Éste escribió La educación de la mujer cristiana, en la que pedía que no
limitara su cultura al conocimiento de las primeras letras y a las faenas
domésticas, sino que debiera también estudiar las letras clásicas, la retórica,
la gramática y la poesía, permitiéndole la lectura de las obras de Platón, Cicerón,
Séneca y Plutarco.
Al finalizar la edad
media, las concepciones teocentristas del ser humano van desapareciendo y dando
inicio a un período de intensa actividad intelectual en el ser humano.En el ser
sentido humanista trata la educación femenina Fenelón (Francisco de Salignac de
la Motte-Fenelón), quien vivió en 1651 a 1715. Fenelón se ocupó
de la educación no sólo teóricamente, sino también prácticamente. En efecto,
fue primero director de un colegio de muchachas, las Nouvelles Catholiques,
para convertir a las jóvenes protestantes a la fe católica; después fue
preceptor del duque de Borgoña, nieto de Luis XVI, con quien tuvo un gran éxito
como educador. Los escritos pedagógicos de Fenelón son de dos clases: tinos
dedicados a la educación de este príncipe, entre los cuales se encuentra su conocido
Telémaco, impregnado de cultura clásica, y otro dedicado a la educación
femenina, con el título de la educación de las niñas compuesto a instancias de
los duques de Beauviliers para la educación de sus hijas. Sus obras influyeron
grandemente en la educación francesa.
En el ser sentido humanista trata la educación femenina Fenelón (Francisco de Salignac de la Motte-Fenelón), quien vivió en 1651 a 1715. Fenelón se ocupó de la educación no sólo teóricamente, sino también prácticamente. En efecto, fue primero director de un colegio de muchachas, las Nouvelles Catholiques, para convertir a las jóvenes protestantes a la fe católica; después fue preceptor del duque de Borgoña, nieto de Luis XVI, con quien tuvo un gran éxito como educador. Los escritos pedagógicos de Fenelón son de dos clases: tinos dedicados a la educación de este príncipe, entre los cuales se encuentra su conocido Telémaco, impregnado de cultura clásica, y otro dedicado a la educación femenina, con el título de la educación de las niñas compuesto a instancias de los duques de Beauviliers para la educación de sus hijas. Sus obras influyeron grandemente en la educación francesa.
Al
finalizar la edad media, las concepciones teocentristas del ser humano van
desapareciendo
Collage Pedagogía del Siglo XVII
René Descartes, Francis Bacon, Juan Amos Comenio y Juan Bautista de la Salle
Precursores de la Pedagogía
San Juan Bautista de la Salle
(1651/04/30 - 1719/04/07)
San Juan Bautista de la Salle
Eclesiástico y educador francés, nació el 30 de abril de 1651 en Reims.
Hijo primogénito, se crió en el seno de una familia acomodada de juristas.
San Juan Bautista de la Salle
(1651/04/30 - 1719/04/07)
San Juan Bautista de la Salle
Eclesiástico y educador francés, nació el 30 de abril de 1651 en Reims.
Hijo primogénito, se crió en el seno de una familia acomodada de juristas.
San Juan Bautista de la Salle
(1651/04/30 - 1719/04/07)
San Juan Bautista de la SalleEclesiástico y educador francés, nació el 30 de abril de 1651 en Reims.
Hijo primogénito, se crió en el seno de una familia acomodada de juristas.
Canónigo de la Catedral de Reims a los dieciséis años. Tras el fallecimiento de sus padres se hizo cargo de la administración de los bienes de la familia. Al finalizar sus estudios de teología, fue ordenado sacerdote el 9 de abril de 1678. Dos años después, recibió el título de doctor en teología.
Se dedicó a la enseñanza de los niños pobres.
En 1685 fundó en Reims una escuela para la formación de maestros que es considerada como la primera escuela Normal o de magisterio. La primera orden religiosa organizada para el fomento de la educación cristiana, el Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, más conocidos como Hermanos de La Salle, congregación de maestros laicos, fue fundada por San Juan Bautista de La Salle. Este instituto se aprobó por la Santa Sede el 26 de enero de 1725 por el papa Benedicto XIII.
En aquella época, sólo algunas personas
vivían con lujo, mientras la gran mayoría vivía en condiciones de extrema
pobreza: los campesinos en las aldeas y los trabajadores miserables en las
ciudades. Sólo un número reducido podía enviar a sus hijos a la escuela. La
mayoría de los niños tenían pocas posibilidades de futuro. Conmovido por la
situación de estos pobres que parecían "tan alejados de la salvación"
en una u otra situación, tomó la decisión de poner todos sus talentos al
servicio de esos niños, "a menudo abandonados a sí mismos y sin
educación". Para ser más eficaz, abandonó su casa familiar y se fue a
vivir con los maestros, renunció a su canonjía y su fortuna y a continuación,
organizó la comunidad que hoy llamamos Hermanos de las Escuelas Cristianas.
Canónigo de la Catedral de Reims a los dieciséis años. Tras el fallecimiento de sus padres se hizo cargo de la administración de los bienes de la familia. Al finalizar sus estudios de teología, fue ordenado sacerdote el 9 de abril de 1678. Dos años después, recibió el título de doctor en teología.
Se dedicó a la enseñanza de los niños pobres.
En 1685 fundó en Reims una escuela para la formación de maestros que es considerada como la primera escuela Normal o de magisterio. La primera orden religiosa organizada para el fomento de la educación cristiana, el Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, más conocidos como Hermanos de La Salle, congregación de maestros laicos, fue fundada por San Juan Bautista de La Salle. Este instituto se aprobó por la Santa Sede el 26 de enero de 1725 por el papa Benedicto XIII.
En aquella época, sólo algunas personas
vivían con lujo, mientras la gran mayoría vivía en condiciones de extrema
pobreza: los campesinos en las aldeas y los trabajadores miserables en las
ciudades. Sólo un número reducido podía enviar a sus hijos a la escuela. La
mayoría de los niños tenían pocas posibilidades de futuro. Conmovido por la
situación de estos pobres que parecían "tan alejados de la salvación"
en una u otra situación, tomó la decisión de poner todos sus talentos al
servicio de esos niños, "a menudo abandonados a sí mismos y sin
educación". Para ser más eficaz, abandonó su casa familiar y se fue a
vivir con los maestros, renunció a su canonjía y su fortuna y a continuación,
organizó la comunidad que hoy llamamos Hermanos de las Escuelas Cristianas.
Su empresa se encontró con la oposición de las autoridades
eclesiásticas que no deseaban la creación de una nueva forma de vida religiosa,
una comunidad de laicos consagrados ocupándose de las escuelas "juntos y
por asociación". Los estamentos educativos de aquel tiempo quedaron
perturbados por sus métodos innovadores y su absoluto deseo de gratuidad para
todos, totalmente indiferente al hecho de saber si los padres podían pagar o
no. A pesar de todo, De La Salle y sus Hermanos lograron con éxito crear una red
de escuelas de calidad, caracterizada por el uso de la lengua vernácula, los
grupos de alumnos reunidos por niveles y resultados, la formación religiosa
basada en temas originales, preparada por maestros con una vocación religiosa y
misionera a la vez y por la implicación de los padres en la educación. Además,
de La Salle fue innovador al proponer programas para la formación de maestros
seglares, cursos dominicales para jóvenes trabajadores y una de las primeras
instituciones para la reinserción de "delincuentes". Extenuado por
una vida cargada de austeridades y trabajos, falleció en San Yon, cerca de
Rouen, en 1719, sólo unas semanas antes de cumplir 68 años.
Juan Bautista de La Salle fue el primero que organizó centros
de formación de maestros, escuelas de aprendizaje para delincuentes, escuelas
técnicas, escuelas secundarias de idiomas modernos, artes y ciencias. Su obra
se extendió rapidísimamente en Francia, y después de su muerte, por todo el
mundo. En 1900, Juan Bautista de La Salle fue declarado Santo. En 1950, a causa
de su vida y sus escritos inspirados, recibió el título de Santo Patrono de los
que trabajan en el ámbito de la educación. Juan Bautista mostró cómo se debe
enseñar y tratar a los jóvenes, cómo enfrentarse a las deficiencias y debilidades
con compasión, cómo ayudar, curar y fortalecer. Hoy, las escuelas lasalianas
existen en 85 países del mundo.
Patrón de los maestros en 1950. Su festividad se celebra el 7 de abril.
Patrón de los maestros en 1950. Su festividad se celebra el 7 de abril.
Precursores de la Pedagogía
Juan Amos Comenio
 |
Juan Amos Comenio |
Bacon (1561-1626) considera que
el conocimiento procede de la experiencia, de las percepciones sensibles, por
lo cual hay que partir del estudio de la naturaleza, del conocimiento de las
cosas. Para esto hay que emplear el método inductivo por el cual se agrupan los
hechos particulares, se experimentan y comprueban para llegar a los conceptos
generales, es decir, al conocimiento.
Descartes (1596-1649) parte de la duda metódica, de cuestionar las ideas
recibidas. Afirma en cambio la sustantividad del yo y de la razón frente al
mundo exterior. Lo decisivo para el conocimiento son las ideas, no las cosas;
el ser pensante, no el mundo exterior. Su influencia en la pedagogía se debe
sobre todo a sus ideas sobre el método, que llegan a constituir una de las bases
de la nueva didáctica.
Empirismo e idealismo, aunque contradictorios en apariencia, se complementan en
la educación y dan lugar a la pedagogía realista, que caracteriza a esta época.
Esta pedagogía aspira a crear una nueva didáctica, dando normas para el empleo
del método en la educación conforme a ciertas reglas. Asimismo atiende a la
individualidad del educando con más insistencia que las épocas anteriores.
Finalmente, en el orden moral y social cultiva el espíritu de tolerancia, de
respeto a la personalidad y la fraternidad entre los hombres.
Descartes (1596-1649) parte de la duda metódica, de cuestionar las ideas recibidas. Afirma en cambio la sustantividad del yo y de la razón frente al mundo exterior. Lo decisivo para el conocimiento son las ideas, no las cosas; el ser pensante, no el mundo exterior. Su influencia en la pedagogía se debe sobre todo a sus ideas sobre el método, que llegan a constituir una de las bases de la nueva didáctica.
Empirismo e idealismo, aunque contradictorios en apariencia, se complementan en la educación y dan lugar a la pedagogía realista, que caracteriza a esta época.
Esta pedagogía aspira a crear una nueva didáctica, dando normas para el empleo del método en la educación conforme a ciertas reglas. Asimismo atiende a la individualidad del educando con más insistencia que las épocas anteriores. Finalmente, en el orden moral y social cultiva el espíritu de tolerancia, de respeto a la personalidad y la fraternidad entre los hombres.
Comenius es considerado el padre de la Pedagogía. Fue teólogo, filósofo y
pedagogo, pero su fuerza está en su convencimiento de que
la educación tiene un importante papel en el desarrollo de las personas, en el esfuerzo que hizo para que el conocimiento llegara a todos, hombres y mujeres por igual, sin malos tratos,
buscando la alegría y motivación de los alumnos. El establecimiento de la pedagogía como ciencia autónoma y la inclusión
en sus métodos de ilustraciones y objetos, hicieron de él pionero de las artes de la
educación y de la didáctica posterior. Ideó las bases para la cooperación intelectual y política entre los estados,
lo cual dio como resultado el concepto de «federación de los pueblos», idea que lo coloca como precursor del pensamiento moderno.
En Orbis
Pictum, muestra un mundo visible en
dibujos, un libro para el aprendizaje del latín, que parece ser el primer libro
ilustrado para niños. Su gran obra, Didáctica
Magna, le hizo famoso en toda Europa y dio una gran importancia al estudio de las lenguas.
El inicio de la pedagogía
La pedagogía de esta época está influida por las dos grandes corrientes filosóficas que surgen en ella: la empírica, representada principalmente por Bacon, y la idealista, fundada por Descartes. Ninguno de ambos escribe directamente sobre educación, pero sus ideas repercuten grandemente en ella. A estas corrientes hay que añadir el efecto del movimiento científico, naturalista y crítico que parte del Renacimiento.
Bacon (1561-1626) considera que el conocimiento procede de la experiencia, de las percepciones sensibles, por lo cual hay que partir del estudio de la naturaleza, del conocimiento de las cosas. Para esto hay que emplear el método inductivo por el cual se agrupan los hechos particulares, se experimentan y comprueban para llegar a los conceptos generales, es decir, al conocimiento.
Descartes (1596-1649) parte de la duda metódica, de cuestionar las ideas recibidas. Afirma en cambio la sustantividad del yo y de la razón frente al mundo exterior. Lo decisivo para el conocimiento son las ideas, no las cosas; el ser pensante, no el mundo exterior. Su influencia en la pedagogía se debe sobre todo a sus ideas sobre el método, que llegan a constituir una de las bases de la nueva didáctica.
Empirismo e idealismo, aunque contradictorios en apariencia, se complementan en la educación y dan lugar a la pedagogía realista, que caracteriza a esta época.
Esta pedagogía aspira a crear una nueva didáctica, dando normas para el empleo del método en la educación conforme a ciertas reglas. Asimismo atiende a la individualidad del educando con más insistencia que las épocas anteriores. Finalmente, en el orden moral y social cultiva el espíritu de tolerancia, de respeto a la personalidad y la fraternidad entre los hombres.
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